Las tres últimas suras del Corán

El Corán termina con tres suras muy breves. Juntas no llegan a quince versículos, pero no hay musulmán que no las sepa de memoria: se recitan por la mañana, por la noche y antes de dormir, como un escudo. Son la sura de la Sinceridad, la del Alba y la de los Hombres.

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Las tres del final

Son las suras 112, 113 y 114, las tres últimas del Corán. A las dos últimas, al-Falaq y al-Nās, se las llama al-muʿawwiḏatān (المعوذتان), «las dos del refugio», porque las dos empiezan igual: «Di: me refugio…». La primera, al-Ijlāṣ, las acompaña siempre.

La costumbre viene del propio Profeta. Según cuenta su esposa ʿĀʾiša (عائشة) en un ḥadīṯ recogido por al-Bujārī, cada noche, antes de dormir, juntaba las manos, soplaba en ellas, recitaba las tres suras y se las pasaba por el cuerpo, empezando por la cabeza y la cara. Lo hacía tres veces.

Al-Ijlāṣ: la sinceridad

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
اللَّهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Qul huwa llāhu aḥad.
Allāhu ṣ-ṣamad.
Lam yalid wa-lam yūlad.
Wa-lam yakun lahu kufuwan aḥad.

Di: «Él, Allāh, es Uno.
Allāh, el Eterno, que a todo basta.
No ha engendrado ni ha sido engendrado.
Y no hay nadie que se le iguale».

La tradición cuenta que unos interlocutores le pidieron al Profeta que les describiera a su Señor: de quién descendía, de qué estaba hecho. Esta sura es la respuesta, y no puede ser más tajante. Allāh es Aḥad, Uno; es al-Ṣamad, el que no necesita nada y al que todo necesita; no tiene padres ni hijos, y nada se le parece.

Curiosamente, la palabra ijlāṣ (إخلاص) no aparece en la sura. Se le dio ese nombre porque «purifica» la fe: quien la entiende, entiende el tawḥīd, la unicidad de Allāh, sin mezcla. Por eso también se la llama sūrat al-Tawḥīd.

Un ḥadīṯ de al-Bujārī afirma que «equivale a un tercio del Corán». Los sabios lo explican así: el Corán habla de tres grandes cosas, las leyes, las historias y el propio Allāh, y esta sura contiene la tercera entera.

Al-Falaq: el alba

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Qul aʿūḏu bi-rabbi l-falaq.
Min šarri mā jalaq.
Wa-min šarri gāsiqin iḏā waqab.
Wa-min šarri n-naffāṯāti fī l-ʿuqad.
Wa-min šarri ḥāsidin iḏā ḥasad.

Di: «Me refugio en el Señor del alba
del mal de lo que ha creado,
del mal de la oscuridad cuando se extiende,
del mal de las que soplan en los nudos,
y del mal del envidioso cuando envidia».

Falaq (فلق) es el alba, pero literalmente es «lo que se hiende»: la luz que parte en dos la noche. La sura empieza buscando refugio en el Señor de esa luz, y luego enumera los peligros de fuera: la noche que cae, la hechicería, simbolizada por las que soplan sobre los nudos, y la envidia.

Al-Nās: los hombres

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَٰهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

Qul aʿūḏu bi-rabbi n-nās.
Maliki n-nās.
Ilāhi n-nās.
Min šarri l-waswāsi l-jannās.
Allaḏī yuwaswisu fī ṣudūri n-nās.
Mina l-ŷinnati wa-n-nās.

Di: «Me refugio en el Señor de los hombres,
el Rey de los hombres,
la Divinidad de los hombres,
del mal del que susurra y se esconde,
del que susurra en el pecho de los hombres,
sea de los genios o de los hombres».

La última sura del Corán repite la palabra nās (ناس), «los hombres», cinco veces. Y nombra a Allāh de tres maneras, de más cerca a más alto: Señor, Rey y Divinidad. Esta vez el peligro no viene de fuera, sino de dentro: el waswās (وسواس), el susurro que se mete en el pecho y se esconde en cuanto uno se acuerda de Allāh.

Los maestros sufíes, tan atentos a las jawāṭir, las ocurrencias que cruzan el corazón, vieron aquí la descripción exacta de su combate diario: distinguir lo que susurra la nafs de lo que viene de lo alto.

Abrir y cerrar

Hay una simetría muy bella en el libro. El Corán se abre con la Fātiḥa, una alabanza y una petición de guía, y se cierra con estas tres suras, una confesión de unicidad y dos peticiones de refugio. La primera palabra de la Fātiḥa, después de la basmala, es la alabanza a Allāh; la última palabra del Corán es al-nās, los hombres. Entre Allāh y los hombres cabe todo el libro.

Una nota de historia: se cuenta que Ibn Masʿūd (ابن مسعود), uno de los grandes compañeros del Profeta, no copiaba las dos suras del refugio en su ejemplar, porque las tenía por fórmulas de protección más que por parte del libro. La comunidad, sin embargo, las incluyó desde el principio, y así figuran en todos los coranes.

Fuentes

Corán 112, 113 y 114, texto según la edición de Medina, lectura de Ḥafṣ.
Ḥadīṯ de las tres suras antes de dormir, Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º 5017.
Ḥadīṯ de al-Ijlāṣ como un tercio del Corán, Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º 5013.