La Fātiḥa, la Madre del Libro

Siete versículos. Es la primera sura del Corán, la que todo musulmán recita al menos diecisiete veces al día, en cada unidad de la oración. Es tan breve que cabe en un suspiro, y tan honda que muchos sabios han visto en ella el Corán entero.

Índice

La que abre

Al-Fātiḥa (الفاتحة) significa «la que abre», «la apertura». Abre el libro, porque es la primera sura del Corán, y abre cada oración, porque sin ella la oración no es válida. Un ḥadīṯ recogido por al-Bujārī lo dice sin rodeos: «No hay oración para quien no recita la Apertura del Libro».

Tiene muchos nombres, y cada uno dice algo de ella. Se la llama Umm al-Kitāb (أم الكتاب), «la Madre del Libro», porque contiene en germen todo lo demás. También al-Sabʿ al-maṯānī (السبع المثاني), «los siete que se repiten», expresión que aparece en el propio Corán (15:87). Y al-Šifāʾ (الشفاء), «la curación», porque se recita sobre los enfermos.

El texto

Vamos versículo a versículo: primero el árabe, luego cómo se lee y después una traducción.

La basmala (aleya 1)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Bismi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm.
En el nombre de Allāh, el Compasivo, el Misericordioso.

Es la fórmula con la que empiezan todas las suras menos una, y con la que el musulmán empieza cualquier cosa: comer, viajar, escribir. Los dos nombres vienen de la misma raíz, r-ḥ-m, la de raḥma (رحمة), la misericordia, emparentada con raḥim (رحم), el vientre materno. Los comentaristas clásicos explican la diferencia así: al-Raḥmān es la misericordia que abarca toda la creación, y al-Raḥīm, la que se vuelca en particular sobre los creyentes.

La alabanza (aleya 2)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Al-ḥamdu li-llāhi rabbi l-ʿālamīn.
La alabanza es para Allāh, Señor de los mundos.

Al-ḥamdu li-llāh es probablemente la frase más dicha del mundo islámico: se dice al terminar de comer, al estornudar o al responder a «¿qué tal estás?». Y rabb (رب) no es solo «señor»: es también el que cría, cuida y hace crecer. Los mundos, en plural, son todos: el de los hombres, el de los ángeles, el de los genios, el visible y el oculto.

Otra vez la misericordia (aleya 3)

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Ar-raḥmāni r-raḥīm.
El Compasivo, el Misericordioso.

La sura repite los dos nombres de la basmala. Antes de hablar del juicio, se recuerda la misericordia. El orden no es casual.

El Día del Juicio (aleya 4)

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Māliki yawmi d-dīn.
Dueño del Día del Juicio.

Hay dos lecturas tradicionales, las dos aceptadas: māliki, «dueño», y maliki, «rey». Y dīn (دين), que en otros lugares significa «religión», aquí significa «juicio», «retribución».

El centro (aleya 5)

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Iyyāka naʿbudu wa-iyyāka nastaʿīn.
Solo a Ti adoramos y solo a Ti pedimos ayuda.

Aquí la sura da un giro: hasta ahora se hablaba de Allāh, y de pronto se le habla a Él, de tú. En árabe, el pronombre va delante del verbo, «a Ti adoramos», y eso le da el sentido de «solo a Ti». Es el versículo central, el punto de encuentro.

Un ḥadīṯ qudsī, de los que transmiten palabras de Allāh, recogido por Muslim, lo explica de forma preciosa. Allāh dice: «He dividido la oración entre Mí y mi siervo en dos mitades». Cuando el siervo recita la alabanza, Allāh responde a cada versículo; y al llegar a este dice: «Esto es entre Mí y mi siervo, y mi siervo tendrá lo que pida».

La petición (aleyas 6 y 7)

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Ihdinā ṣ-ṣirāṭa l-mustaqīm.
Guíanos por el camino recto,

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Ṣirāṭa llaḏīna anʿamta ʿalayhim, gayri l-magḍūbi ʿalayhim wa-lā ḍ-ḍāllīn.
el camino de aquellos a quienes has colmado de favores, no el de los que incurrieron en la ira ni el de los extraviados.

Después de alabar y de reconocer, el siervo pide una sola cosa: guía. No pide riqueza ni salud, sino el camino. La palabra ṣirāṭ (صراط) es la misma que designa el puente que, según la tradición, habrá que cruzar el Día del Juicio.

Al terminar, quien la recita dice āmīn (آمين), «así sea». No forma parte de la sura, pero la acompaña siempre.

El Corán en una sura

Muchos sabios han visto en la Fātiḥa un resumen de todo el libro: la unicidad de Allāh, su misericordia, el Juicio, la adoración y la guía. Hay incluso un dicho, atribuido a ʿAlī aunque sin base segura, que lleva la idea al extremo: todo el Corán está en la Fātiḥa, la Fātiḥa está en la basmala, la basmala en su primera letra, la bāʾ (ب), y la bāʾ en el punto que lleva debajo.

Los sufíes amaron esa imagen del punto: lo más pequeño, de donde sale todo. Y le dieron vueltas al nombre de «Madre del Libro», que lleva dentro, como una madre a sus hijos, todo lo que viene después.

Siete versículos, diecisiete veces al día, desde hace catorce siglos. Pocas palabras se han dicho tantas veces en la historia humana.

Fuentes

Corán, sura 1, al-Fātiḥa, texto según la edición de Medina, lectura de Ḥafṣ.
Ḥadīṯ «No hay oración sin la Apertura del Libro», Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, n.º 756.
Ḥadīṯ qudsī «He dividido la oración entre Mí y mi siervo», Ṣaḥīḥ de Muslim, n.º 395.